En anéantissant parfois des familles entières, en faisant régner la terreur, en réprimant sans pitié certains comportements et certaines pratiques désormais considérées comme intolérables, les chasses aux sorcières ont contribué à façonner le monde qui est le nôtre. Si elles n’avaient pas eu lieu, nous vivrions probablement dans des sociétés très différentes. Elles nous disent beaucoup sur les choix qui ont été faits, sur les voies qui ont été privilégiées et celles qui ont été condamnées. Pourtant, nos nous refusions à les regarder en face. Même quand nous acceptions la réalité de cet épisode de l’histoire, nous trouvons des moyens de le tenir à distance. Ainsi, on fait souvent l’erreur de le situer au Moyen Age, dépeint comme une époque reculée et obscurantiste avec laquelle nous n’aurions plus rien à voir, alors que les grandes chasses se sont déroulées à la Renaissance – elles ont commencé vers 1 400 et pris d’ampleur à partir de 1 560. Des exécutions encore eu lieu à la fin du XVIIIe siècle comme d’Anna Göldi décapitée à Claris en Suisse en 1782. La sorcière, écrit Guy Bechtel fut une victime des Moderne et non des Anciens ». De même, on met souvent les persécutions sur le compte d’un fanatisme religieux incarné par des inquisiteurs pervers. Or l’Inquisition, avant tout préoccupée des hérétiques, a très peu pourchassé les sorcières; l’écrasante majorité des condamnations ont été le fait de cours civiles. En matière de sorcellerie, les juges laïcs se sont révélés plus cruels et plus fanatique que Rome ». La distinction n’a d’ailleurs qu’un sens relatif dans un monde où il n’existait pas d’en-dehors possible à la croyance religieuse. * C’est précisément par c que les chasses aux sorcières nous parlent de notre monde que nous avons d’excellent raison de ne pas les regarder en face. S’y risque, c’est se confronter au visage le plus désespérant de l’humanité. Elles illustrent d’abord l’entêtement des sociétés à désigner régulièrement un bouc émissaire à leurs malheurs, et à s’enfermer dans une spirale d’irrationalité, inaccessible à toute argumentation sensée, jusqu’à ce que l’accumulation des discours de haine et une hostilité devenue obsessionnelle justifient le passage à la violence physique, perçue comme une légitime défense du corps social. Elles illustrent, pour reprendre les mots de François d’Eaubonne, la capacité humaine à déchainer un massacre par un raisonnement digne d’un aliéné ». LA diabolisation des femmes qualifiées de sorcières eut d’ailleurs beaucoup en comme avec l’antisémitisme. On parlait de sabbat » ou de la synagogue » des sorcières; on les soupçonnait, comme les juifs, de conspirer pour détruire la chrétienté et on les représentait, comme eux, avec le nez crochu ». Mona Chollet dans Sorcières
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Letravail que Norman Cohn a fait à partir d’archives sur la chasse aux sorcières est remarquable. Il n’a rien à voir avec ses prises de position sur la seconde guerre mondiale qui n
Salem 1692, dans une colonie protestante, deux jeunes filles, Betty Paris 9 ans et Abigail Williams 11 ans, s’adonnent naïvement à l’art de la divination, avec Tituba, servante originaire de la Barbade. S’étant effrayées elles-mêmes, et comme prises à leur propre jeu, les jeunes filles adoptent soudain un comportement étrange et suspicieux. Les autorités du village, ayant remarqué ces changements, les placent devant un dilemme ou bien elles se sont livrées volontairement à des activités sataniques auquel cas elles recevront un sévère châtiment ou bien elles ont été envoutées par d’autres auquel cas elles doivent révéler leur identité. Pour sauver leur vie, elles choisissent la seconde option et accusent de sorcellerie d’abord trois femmes Sarah Good, Sarah Osborne et Tituba elle-même. S’enclenche alors le cercle vicieux des condamnations à Salem parmi les accusés, seuls ceux qui reconnaissent leurs actes de sorcellerie » et acceptent de livrer leurs collaborateurs » sont épargnés. Les autres sont pendus. Ainsi meurent 14 femmes, 6 hommes et 2 chiens. Le maccarthysme Wheeling en Virginie 1950, début de la guerre froide, Joseph McCarthy dénonce la présence de communistes au sein même du département d’État américain. 1953, Arthur Miller écrit la pièce The Crucible Les Sorcières de Salem, pour dénoncer ce nouveau mouvement initié par McCarthy, qualifié de chasse aux communistes ». Pour ce faire, il reprend la sombre histoire de Salem, ne changeant que quelques circonstances, pour unifier le récit. Jamais la pièce de Miller n’aborde directement le maccarthysme. Sa force réside proprement en cela elle laisse le spectateur de l’époque faire lui-même les liens. Qui veut rejouer la pièce se retrouve devant la question suivante qu’est-ce qui ressemble à une chasse aux sorcières aujourd’hui ? Comment l’identifier ? » D’ailleurs, le lecteur de The Crucible s’étonnera de constater que la pièce ne porte pas vraiment non plus sur la sorcellerie. Miller se sert plutôt de ce moment historique pour dépeindre une réalité plus universelle, celle des persécutions et des accusations idéologiques. La nouvelle chasse aux sorcières Montréal, novembre 2021, la pièce de Miller est montée de nouveau, au théâtre Denise-Pelletier. Sa pertinence doit résider encore dans une analogie avec la société actuelle. Qui veut rejouer la pièce se retrouve devant la question suivante qu’est-ce qui ressemble à une chasse aux sorcières aujourd’hui ? Comment l’identifier ? Certains y voient un parallèle avec le mouvement MeToo, d’autres avec le complotisme en temps de pandémie, d’autres encore avec la pensée woke et la cancel culture. L’équipe artistique engagée par le théâtre Denise-Pelletier prend pour sa part un point de vue différent. Elle rejette l’analogie avec le mouvement MeToo et veut plutôt présenter une lecture féministe » de la pièce. Pour elle, il s’agit de mettre en évidence que ce sont en fait les jeunes accusatrices les réelles victimes à Salem, étant manipulées par les autorités de l’époque. Cette lecture veut même redorer la figure de la sorcière, emblème du féminisme. Ainsi choisit-elle Tituba comme personnage principal – probablement la seule véritable sorcière » de toute cette histoire – au lieu de John Proctor, l’homme blanc. Une tragédie de l’individu Les Sorcières de Salem, affirme encore l’équipe artistique, illustre les conséquences du manque d’éducation sur une société. Cette dernière lecture trahit toutefois, selon moi, l’intention de la pièce de Miller, car ce sont les plus éduqués, les juges, qui agissent le plus injustement. En outre, la plus brillante des accusatrices, Abigail, se révèle aussi la plus méchante. Oui, mais en 1692, tout le monde manquait d’éducation. Le puritanisme, branche du protestantisme, obscurcissait les esprits à Salem », me répondra-t-on. Un classique de l’idéologie des temps présents s’imaginer débile » tout ce qui est de l’ordre du passé. Mais supposons que tout le monde manquait d’éducation en 1692. Que dire alors de la chasse aux communistes, cette autre idéologie ? Encore le manque d’éducation ? Hannah Arendt, dans l’une de ses lettres, dénonce que la chasse aux rouges » se déroulait en fait particulièrement dans les universités américaines, dans les lieux de savoir. Ainsi faut-il selon moi arrêter d’expliquer tout mouvement idéologique par le manque d’éducation » et rechercher plus en profondeur les véritables causes. Ces causes, me semble-t-il, se trouvent dans l’individu. Car une société ne chasse pas les sorcières », si aucun individu ne le fait. C’est l’intuition même de Miller. Dans l’une de ses lettres, il explique que sa pièce ne traduit pas d’abord une obsession à dénoncer le maccarthysme, mais veut surtout dépeindre l’expérience commune la plus partagée par l’humanité, à savoir les changements d’intérêts qui transforment des époux aimants en froids ennemis, des parents aimants en indifférents superviseurs ou même exploiteurs de leurs enfants… ce qu’on appelle les bris de charité les uns envers les autres. » Tu ne jugeras point Tu ne jugeras point », a dit le Christ. D’accord, mais il nous a aussi demandé de nous corriger réciproquement. Si ton frère a commis un péché contre toi, va lui faire des reproches seul à seul. » Mt 18, 15 Or corriger, c’est juger. C’est dire que tout jugement n’est pas mauvais. Il y a des crimes évidents, qu’il faut à juste titre dénoncer. Le problème, c’est que bien des fois, en jugeant les autres, nous outrepassons notre savoir. Les juges, dans Les Sorcières de Salem, reconnaissent enquêter sur une réalité invisible, la sorcellerie, d’où l’impossibilité pour eux de juger adéquatement et d’où leurs raisonnements fallacieux. De même en est-il trop souvent pour nous. Les pensées, les sentiments, la liberté, l’histoire personnelle, la relation avec Dieu… tout cela demeure foncièrement invisible et nous échappe. Juger de l’autre en ces domaines, c’est nécessairement faire acte de présomption. Ce n’est pas le manque d’éducation qui fait de nous des inquisiteurs injustes. C’est le fait de se croire faussement parfaitement éduqué ». C’est la prétention orgueilleuse à la connaissance des choses cachées, qui n’appartiennent qu’à l’autre. Paradoxalement, même, le fait d’être très éduqué mène souvent à cette prétention. Ça s’appelle en philosophie de la double ignorance… Il apparait préférable que dix sorcières suspectées puissent s’échapper, plutôt qu’une personne innocente soit condamnée ». La chasse aux sorcières a pris fin au Massachusetts quand les juges ont reconnu leur incapacité à juger avec certitude. De même, nous gagnerions, dans notre humble quotidien, à suivre ce précepte et à préférer, dans l’incertitude, risquer l’erreur de juger favorablement un méchant plutôt que défavorablement un homme bon. Maisderrière la superstition, il y a une sombre réalité. Celle de cette chasse aux sorcières, au nom de laquelle plus de 700 femmes ontBonjour à tous ! Comment allez vous ? Je vous retrouve aujourd’hui pour aborder un sujet que l’on voit beaucoup passer sur les réseaux sociaux en ce moment… Roulement de tambour… Les VEO ou les violences éducatives ordinaires ! Et même si je suis profondément engagée pour qu’elles ne fassent plus partie du quotidien des tout-petits, je suis assez dubitative face à ce que je peux lire, voir, entendre sur les réseaux sociaux… ↓ Les VEO quésaco ? Vous en avez certainement entendu parler si vous vous intéressez à la pédagogie positive, bienveillante, alternative, Montessori, respectueuse… Et peu importe le nom qu’elle porte d’ailleurs ! Mais vous en avez également certainement entendu parler suite à la loi qui est passée il y a peu. En effet, depuis début juillet 2019, les VEO sont interdites en France. Mais peut-être que vous ne savez pas ce que ça signifie ? Les VEO sont des actes jugés violents à différents degrés et niveaux utilisés envers les enfants dans un but dit éducatif ». Ce terme comprend les gestes physiques violents comme la gifle ou la fessée. Mais englobe aussi d’autres violences plus ordinaires telles que renifler la couche de son enfant sans lui demander si cela le gêne, le forcer à manger, le priver de dessert, se moquer de lui, le forcer à faire un bisou, lui faire du chantage, lui essuyer la bouche avec la cuillère alors qu’il mange et tous les autres actes quotidiens qui peuvent être vécus violemment par l’enfant. Nommer ces violences admises et tolérées permet d’en prendre conscience car bien souvent, elles font partie de notre propre schéma éducatif. En se mettant toujours à la place de l’enfant, on peut alors se demander si on aimerait en tant qu’adultes se voir essuyer la bouche alors qu’on n’a pas fini notre bouchée ou se voir moucher sans qu’on nous en informe au préalable. Quelles sont les VEO concrètement ? Au vu de la loi qui vient de passer, il est tout à fait légitime de se demander qu’est ce que c’est concrètement une VEO ? Comment savoir si telle ou telle action en est une. À l’heure actuelle, je pense que c’est LE combat à mener accompagner la société à comprendre ce qu’est une VEO… Sinon, cette loi ne changera rien au quotidien. Il n’y a donc pas de liste à proprement parler. La seule chose qui peut vous guider au quotidien c’est de vous poser cette question Est ce que ce que je fais à mon enfant, je le ferai à un adulte ? Si votre réponse est non » vous faites certainement une VEO. Le principe de les enrayer est de prendre en considération l’enfant en tant qu’individu à part entière. Dans ce sens, il n’a pas à obéir ». Il est notre égal. Nous le respectons comme tel. Au vu de tous ces éléments, il est bel et bien clair que je suis POUR l’arrêt total des VEO. Considérer l’enfant comme un être à part entière est mon leit-motiv depuis mon entrée en formation d’éducatrice ! Cependant, je suis assez choquée de ce que je vois sur les réseaux… La pratique VS la théorie. Maintenant qu’on sait plus ou moins ce qu’est ou non une VEO, on peut entrer dans le vif du sujet. Et comme toujours il y a la théorie versus la pratique. Dans les faits, il est parfois difficile d’enrayer totalement les VEO. Et ce, pour une multitude de raisons ! Déjà parce que, souvent, nous-mêmes, avons été élevés avec des VEO…. Et donc nos schémas éducatifs en sont imprégnés. C’est donc normal qu’elles fassent parfois surface quand on est au contact des enfants. De plus, tout n’est pas tout blanc ou tout noir. Il y a des jours où il est plus difficile de se questionner sur tous nos actes car oui, concrètement, arrêter les VEO c’est se remettre en question H24… Et on est tous humains ! Nous avons donc tous nos limites. Tout ça pour dire qu’il n’est pas nécessaire de vous fustiger si vous avez fait telle ou telle chose. Personne n’est parfait. En revanche, l’essentiel à mes yeux est de se remettre en question… pour faire mieux le lendemain. Et c’est à force de ces questionnements que l’on grandit en tant que parents ou adultes. Une schématisation qui fait froid dans le dos… Si vous êtes sur les réseaux sociaux, je suis prête à parier que vous vous êtes déjà sentie jugée » ou que vous avez culpabilisé » en voyant des profils parfaits ». C’est humain. J’ai pu lire, voir et entendre des posts ou des vidéos où de grands schémas et de gros raccourcis sont faits. Il ne faut pas faire de VEO. Si tu en fais, c’est pas bien. T’es un mauvais parent ». Je vous rassure, je n’ai jamais vu cela tel quel… C’est tout du moins l’idée générale qui en ressort. Je suis assez atterrée de lire cela. Comme s’il y avait une liste la fameuse des choses, des gestes, des mots à dire ou ne pas dire dans telle ou telle situation. Que si tel parent fait ça, c’est mal. Et inversement. Je tiens à rappeler deux choses fondamentales Il n’existe pas une liste exhaustive des VEO. Il vous revient de toujours vous demander si dans cette situation précise vous usez » de votre pouvoir d’adulte » ou non. Chaque situation est UNIQUE. Vous êtes vous et votre enfant UNIQUES. Ce qui fonctionne avec Marcel et Jacqueline, ne marchera pas forcément pour vous. Maintenant que ces deux choses sont posées noir sur blanc qui peut prétendre détenir le savoir ? PERSONNE. Ah si VOUS. Je me répète mais ca me semble important à partir du moment où vous faites au mieux pour votre enfant, que vous vous questionnez, que vous réajustez au quotidien vous êtes dans une dynamique anti-VEO. Vous faites l’effort. Vous êtes dans le vert. Un combat sans queue ni tête. Vous voyez où je veux en venir il y a peut-être une dynamique anti-VEO à adopter mais il n’y a pas et il n’y aura jamais une liste de VEO à bannir. Il n’y aura jamais une seule bonne » façon de faire. JAMAIS. Et heureusement ! Imaginez vous si on faisait tous pareils ! Ce que je tiens à promouvoir ici c’est que les réseaux sociaux sont une formidable source de découvertes, d’inspirations, de remises en question MAIS ce n’est absolument pas un lieu où tout doit être pris pour argent comptant. Il n’y a pas les parents au dessus », et les autres ». Gardez toujours à l’esprit que vous avez un instinct incroyable. Que personne ne connait mieux votre enfant que vous. Si en suivant un compte sur les réseaux sociaux, vous vous sentez mal à l’aise. Que vous êtes tracassée après avoir lu certains posts. Que vous vous fustigée » après avoir fermer votre application… Essayez de vous recentrer sur vous. Si les réseaux vous permettent d’apprendre des choses, de vous questionner c’est génial. Mais si ils alimentent du négatif dans votre parentalité, passez votre chemin. Vraiment. Pour conclure, je ne dirai qu’une chose être dans une dynamique d’enrayer les VEO de son foyer est quelque chose de bénéfique pour toute votre famille. Et pour votre enfant encore plus. Imaginez la confiance que vous lui permettez d’acquérir. En vous. En lui-même. Comme un cadeau pour sa vie. Vous remettre en question est votre meilleure clé pour poursuivre ce but. Les réseaux sociaux et la chasse aux sorcières qui sévit sur ces derniers n’est pas bénéfique dans votre quête de parentalité positive, bienveillante, respectueuse… Apprenons à nous écouter. Et à nous respecter. Ne pratiquons pas de violences ordinaires » sur les autres adultes… Il s’agirait sinon d’un exemple contraire à la chasse aux VEO que nous menons dans nos foyers… Je dis ça, je dis rien…
Lachasse aux sorcières. Lecture 2 min Accueil Pyrénées-Atlantiques Saint-Pée-Sur-Nivelle. Thierry Jacob guide les visiteurs à travers le village sur les traces du fameux procès des
Les Heures d'Orgue de l'été 2022 Musique classique, Musique, ConcertBesançon 25000Le 28/08/2022Les Heures d'Orgue de l'été 2022. Les Amis de l'Orgue de Besançon organisent les Heures d'Orgue de l'été 2022. En partenariat avec la Cathédrale Saint-Jean de Besançon, sept concerts d'orgue seront organisés les 17, 24, 31 juillet ainsi que les 7, 14, 21 et 28 août à 16h30. On entendra l'orgue historique Riepp-Kern dont la construction remonte à 1764 et le grand-orgue Gonzalez inauguré en 1987. Participation libre Le dimanche 17 juillet, concert Jean Mislin. Oeuvres de Buxtehude, Bach, Haendel, Lefébure-Wély, Dubois et Widor. Le dimanche 24 juillet, concert Charles Metzger. Oeuvres de Boyvin, Pachelbel, Balbastre, Froberger, Czerny, Mozart, Lefébure-Wély, Vierne, Wesley et Boëly. Le dimanche 31 juillet, concert des lauréats du CRR classe de Pierre-Yves Fleury. Oeuvres de Bach, Couperin, Buxtehude, Mendelssohn, Duruflé et Escaich. Orgue Riepp-Kern Barthélemy Petrocelli ; orgue Gonzalez Arnaud Carpentier. Le dimanche 7 août, concert Laurent Agazzi. Oeuvres de Boehm, Marchand, Bach, et Lefébure-Wély. Le dimanche 14 août, concert Jean Bourgeois. Oeuvres de Corrette, Bach, Walther et Pachelbel. Le dimanche 21 août, œuvres de Titelouze, Bach, Buxtehude, Widor et Guilmant.[...]
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il a initié la chasse aux sorcières
